生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面(mià六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写n)，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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